处他们也都会继续的坚持下去,因为谁也都嫌弃不自己钱多,节省成本就是净赚,谁不知道这个好处。时不凡在农村经济学里面大概清楚农村在丰收时候未必能增收,可是在节气不好的时候,必然会损失。丰收时候大家都丰收,大家互相竞争出售,结果反而单价更低,造成了增产不增收的后果。再加上那些商人挑拨离间,这样价格更是低廉了。
“增加农民议价权,这样有效的遏制中间商的利润,降低农户抗风险能力。避免农民破产之后走上绝路,甚至可以让农民增加维护自己权益的意识,让他们知道团结起来才能维护自己的权益。由小见大,这样发展下去对于他们维权意识有庞大的进步。中国人往往也就是维权意识差,这才纵容姑息了那些贪官污吏的行为,更是让他们经济收入被那些各种中间商盘剥了。不过,这个也不能够怪那些商人,商人无非都是以提高利润降低成本作为核心,指望他们过于的同情农民,这个不现实。”时不凡开始在自己的本子上记录了。
虽然电视上很多人都大骂那些奸商,大骂那些奸商对那些农民盘剥过甚,可是时不凡却从更高层次看到的不是奸商问题。而是农民维权意识差,他们连团结起来一起维护权益都做不到,反而在人家商人来采购的时候自己内斗,人家商人抓住这个机会趁机挑拨离间压价也是正常的行为。如果一个人连自己都不愿意自救,那指望别人同情来救你想要天救,必须要自救,如果百姓自己都不愿意维护自己的权益,甘愿被商人盘剥,那这样商人不盘剥那简直是是对不起他们了。指望商人同情,这个是不可能的。哪怕有一两个同情,那这个又能如何改变不了这个局面。自己都不愿意自救,那指望别人的施舍,那这个完全是不可能的。所以并不能够全怪那些商人是奸商,一个人如果自己想死,那别人再怎么救他也都是白搭。
时不凡搞这个合作社,不但是为了维护农民的收入,避免被盘剥过甚,也是为了增产增收。当然还有一个原因也就是能够增加他们的维权意识,当他们看到了团结起来能增加收入,他们也多会喜欢这样的做法了。农民并不傻,也都并不笨,关键是他们不想冒险的思想在作祟。如果让他们看到了实实在在的好处,他们反而会比你想象的都要积极。所以只要做出了好处,有了一个样板,那接下来不用催促他们也都会去主动做的。
当他们有了维权意识之后,才能够真正的为自己做主,这样才是真正的“民主“。不然一个连为自己维权都会不敢的人,那指望他能够承担更高的政治责任,这个是不可能的。时不凡能够做到的是让他们先懂得和那些商人争取自己赢得的权益,只有跟商人争夺权益的经验炉火纯青之后,才能够懂得如何跟官府讨价还价,争取权益。这个是要一步步来的,政治其实也就是在妥协。如果百姓懂得了维护自己的权益,那官府反而不敢过分的盘剥。一旦不敢过分的盘剥,反而有助于官府清廉,官府清廉了反而更能维持一个政权的稳定。
反而一旦百姓不知道维权,官府肆无忌惮的盘剥,这样最后必然会闹出庞大的怒火冲天,百姓起义了。只有维持双方的平衡,这样才是稳定的基础,不然一旦失衡,那才是真正危险的。
“夫君,这个是我让人订购的农具,这个是新的犁,你看看。这个是根据那些百姓多年经验总结出来的方法,我请一些工匠结合那些百姓自己多年流传的种地方法,那些工匠弄出了这个新的犁。这种新的犁不但更省力,并且能快速的犁地。经过了整合设计,最后我们把很多农户提出的好方法结合了进去,这样最后构成这个新的犁。这个还请夫君你命名好了。”秦嘉瑞说。
时不凡看着这个“曲辕犁”,姑且称呼为“曲辕犁”了,因为这个犁和时不凡记忆里面的曲辕犁好像有几分相似,不过却更先进。因为本来曲辕犁是在唐朝中期才发明的,根据历史记载是百姓在生活当中总结的。当然时不凡不太懂得具体的构造,只是看了看外观而已。
可是既然是百姓自己总结的,那时不凡认为这个可以提前催熟的。古代百姓小农经济模式之下,大家都是自家顾自己,有了好方法几乎都是保密的,不愿意拿出来。这样也就造成了科学进步缓慢,时不凡把他们组成了合作社之后,大家都把自己的那些“妙招”都给拿出来,最后整合成为了这个“曲辕犁”。
时不凡不会搞发明,可是他却能够带动大家一起搞发明。古代百姓并不笨,只是缺少交流,再加上个人私心的因素,这才会造成如此结果。一旦把这些百姓所有的那些“土办法”都给整合起来,那全部整合推广应用,对于整个生产力的发展将会是无以伦比的促进。
不是时代进步不是一个人搞了什么发明也就可以进步的,如果没有一个良性环境,那一个人再怎么发明也是白搭。
“有了这个新的犁,那我们耕田的人数可以更少了。租用的马匹也都更少,而这一切都是夫君你帮助他们的,所以百姓愿意让夫君来命名”秦嘉瑞说道。
时不凡说:“那就叫做团结犁好了,希望他们记住,团结就是力量。这个是大家集思广益弄出来的,我希望我们任何人都能知道,团结就是力量,就命名为团结犁。我可不希望以后弄出什么一个中国人是龙,一群中国人是虫这种令人寒心的话。现在,他们已经出不个感受动了这个团结的作用,这个新的犁,那也就是一个很好的开始。”未完待续。
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